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日吉大社/奥宮・参詣記

祭神−−牛尾宮(八王子宮):大山咋神荒魂
 三宮宮:鴨玉依姫神荒魂


 日吉大社・東本宮前から左(西)へ少し進むと、奥宮への石段があり、石段下の両側に牛尾宮・三宮宮両社の『遙拝殿』が、石段の両側に両社の『御輿倉』が建っている。

 石段を登り左へ、緩急相半する七曲がりの山道(八丁坂)をすすみ、石段約100段を登ると、『牛尾社(旧称:八王子社)』・『三宮宮』(旧称:三宮)の下へ出る。
 その奥、両社に挟まれた形で磐座・『金大巌』が鎮座する。ゆっくり登って30分弱。

 奥宮から、眼下に坂本の町・遠くに琵琶湖と湖東の山々が望める。
日吉大社/奥宮・社殿配置図
奥宮・社殿配置図
琵琶湖遠望
琵琶湖遠望
日吉大社/三宮・遙拝殿
三宮・遙拝殿
日吉大社/奥宮・登坂口
奥宮参道・登坂口
左:三宮遙拝所・右:牛尾宮遙拝所
日吉大社/牛尾宮・遙拝殿
牛尾宮・遙拝殿
 

※金大巌(コガネノオオイワ)
 古くから、坂本地区住民に神奈備山として崇拝されてきた八王子山(H=378m)の山頂近くに『金大巌』と呼ぶ大岩がある。
 神が降臨する聖なる磐座(イワクラ)で、
 「歓喜天霊石八王子権現、此の大岩へ天降り玉ふ水徳の神にしてまします。故に相生の理を以て金の大岩と名く」(日吉神社秘密社参要録)とあるように、日吉大社の根元となる聖地である。
 “水徳の神”とは、山の神は生命の維持に必要な水を司る水神であることを指し、“相生の理”とは陰陽五行説にいう“金生水”の理を指す。
 磐座に天降った神は山の神であると共に水神でもあり、陰陽五行説で“水は金から生まれる”(岩の割れ目などから水が噴き出すことを指す)から金大巌、ということか(五行説では、相生の理=木生火・火生土・土生金・金生水・水生土の原理によって、万物は循環するという。)
 琵琶湖を望んで東を向いていることから、「朝日輝く金大巌」とも呼ばれてきた。

日吉大社/金大巌
金大巌
日吉大社/金大巌と牛尾宮・三宮宮
金大巌と
牛尾宮(右)・三宮宮(左)

 金大巌を挟んで両側に、『牛尾宮』と『三宮宮』が並んでいる。いずれも、急斜面に柱を立てた“懸造り”(カケヅクリ)の社殿で、拝殿・本殿が一体となっている。

※牛尾宮
 祭神:大山咋神荒魂
 旧称:八王子宮  摂社 上七社  本地仏:千手観音菩薩
 本殿:三間社流造・檜皮葺  拝殿:入母屋造・檜皮葺  文禄4年(1595)造営

日吉大社/牛尾社・拝殿
牛尾宮・拝殿
(左に本殿の屋根が見える)
日吉大社/牛尾社・全景
牛尾社・全景

 牛尾宮拝殿内に、「牛御子社」が合祀されているというが、内部が見えず未確認。

※三宮宮
 祭神:鴨玉依姫神荒魂
 旧称:三宮  摂社 上七社  本地仏:普賢菩薩(or大日如来)
 本殿・拝殿:牛尾宮に同じ  慶長4年(1599)造営

日吉大社/三宮宮・拝殿
三宮・拝殿
日吉大社/三宮宮・全景
三宮・全景(右は牛尾宮)

 両社とも、急斜面の崖に長短の柱を立て、その上に社殿を建てた“懸造り”。敷地が狭いため、大巌を挟んで唐破風様式の拝殿入り口があるが、内部は見えず、外観も拝殿と本殿屋根の一部が見えるだけ。山王祭では拝殿の扉が開扉され、内部が見られるるという。
 社殿の造営時期・文禄4年・慶長4年とは、織田信長の比叡山焼き打ち後に再建した年次。信長の焼き打ちは麓から遠く離れた山上まで至ったようで、日吉社再建に尽力した祝部行丸は、焼き打ち時の有様を
 「近来諸人悪行の間、神明仏陀、天上虚空に居坐すか、八王子社壇は焼けて大巌白くひかりて おそろしき哉」
と記している。
 祭神のオオヤマクヒとカモタマヨリヒメは夫婦神とされる。日吉社禰宜口伝抄に「其の妻鴨玉依姫を相殿す」とあるから元は一社だったのかもしれない。

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